25日下午兩點,第一屆淡水文學節在真理大學牛津學堂內舉辦「王昶雄紀念座談會」,主持人真理大學校史館陳俐甫主任表示,1999年確定第四屆台灣文學家牛津獎得獎人為王昶雄先生,2000年元旦王昶雄先生去世,於是年11月4日舉行頒獎典禮,同一地點,在14年後,有幸與淡水文化基金會合作,舉辦第一屆淡水文學節,追思於緬懷、紀念王先生百歲冥誕,意義重大。
座談重點摘錄:
思故人
李魁賢老師首先從王昶雄詩歌中的故鄉情結分析,舉出法蘭西評論家斯塔爾夫人說過:詩人有兩個故鄉,一個是現住的場所、一個是憧憬的地方。更有人認為人所喜歡居住的地方,也可以被視為祖國,當現住的地方不能滿足詩人內心的嚮往時,必定會遷移,從現實走入憧憬,通往創作尋找自己的香格里拉。因此,故鄉有三個層次:歷史、現實、憧憬,代表著過去、現在與未來式。然而人在幼年或童年、青少年時期所留下的美好回憶,又往往會成為那個憧憬的故鄉。淡水是王昶雄出生的地方,負笈日本求學十三多年,1950年遷居台北之後,王昶雄仍不時回淡水行走,詩文歌詞中更是經常描寫淡水,李老師引述並朗讀了許多詩篇─「歷史的故鄉」《尋找失落的童年(散文)》、《童年(散文詩)》《陋巷札記(日文詩)》《不信童年喚不回》《海邊的回憶(日文詩)》《思鄉的情懷(中文詩)》《我愛台灣的老家(歌詞)》,「現實的故鄉」─《嘶啞的淡水河》,而王昶雄所憧憬的故鄉就在《咱若打開心內的門窗》為最典型,淡水─他的出生地就是他心中永恆的故鄉。
想舊城
真理大學為台灣第一個設有文學系的大專學校,曾任教真理大學兩年的講者許素蘭同時追憶,2002-2003年草創時期,大家滿懷熱情、特別是青年對於台灣文學的憧憬,在當時達到顛峰,能夠設立文學系於淡水,也因淡水是許多文學家筆下的故事題材,直至2000年開始台北縣政府編撰王昶雄全集之後,更是一頭栽進了淡水的世界。她看到王昶雄《初秋獨嘯》描寫戎克船行駛在淡水河上,寫下「浴著夕照在靜靜的水上,把影子倒映在水裡,看到這種景色,正如某人所說,彷彿眺望龍宮世界的寶石一般,好像進入童話世界似的」,更認為淡水是「台灣的須磨明石,是拿坡里,是里約熱內盧」,「沒見過淡水的,不曾見過台灣」。許素蘭說王昶雄不僅盛讚淡水風景、人情,在他的小說中,山川靈秀的淡水,更是孕育、賜予生命力量、召喚土地意識的母土大地,讓居住北台30回到故鄉台南第一時間就驚覺到,小說《奔流》裡一段精采的文字描述,剛從日本留學歸國不適應的王昶雄那般,在故鄉特殊風土人情的召喚下(之於她如台南的豔陽與牡丹花),終於領悟「今後我非用腳跟穩重的踏著這塊土地不可」的心情。許素蘭進一步指出90年代王昶雄筆下的淡水,透漏著他的期願,是試圖找回素樸寧靜的昔日淡水、妥善規劃與發展觀光、尋回清流永依偎,背景是1988年北淡線停駛,淡水即將進入嶄新的時代,人文生活改變之後淡水的風貌感慨寫出《最後笛響前的舊夢》,以及淡水河嚴重的受到汙染,呼籲鄉人關心淡水河,「但求尋回一縷清流永遠可以依偎」。而現在任職於台灣文學館的許素蘭表示,今年九月即將舉辦王昶雄捐贈展,將王畢生所收集人文、藝術、運動等多元面向的「剪貼簿」,列入典藏,以便讓後人能夠看見文學家所關心的實事,與創作題材的脈絡因緣。
看我鄉
除了詩文,劇場界更以淡水為時空背景,1989年果陀劇場「淡水小鎮」首演,直接取材自土地,在歷經20年後,仍是一部屹立不搖的舞台劇經典。戲劇家王友輝老師1990年起就定居在淡水,現在雖於台東大學兒童文學研究所任教,每週仍固定回來淡水。為了場景、故事,當年《淡水小鎮》導演梁志民先生就曾經拜訪滬尾文史工作室,改編自懷爾德(Thornton Wilder,1897~1975)作品《Our Town》中,新罕布夏州的葛洛佛角其實是個虛擬的小鎮,而真實場景轉化為淡水。在戲劇美學上有四個重要的特色:1.舞台監督做為一個敘述者:敘事、評論與轉接、2.角色與觀眾的互動:窺視與對話、3.簡約的舞臺美學:虛擬的道具、4. 三幕結構:日常生活、愛情與婚姻、死亡。呼應時空背景中的特殊指涉,角色轉化有:1.送牛奶的人與警察合併為里長伯、2.教授與報社編輯的合併、3.教會風琴手的身世背景、4.牧師變成法院公證人。對應淡水本地風土民情與文化的變異,故事核心則放在:宗教信仰、婚姻習俗與生命價值與生死觀。淡水小鎮想要傳達觀眾的是「給我們日常生活裡的瑣屑事情尋找一種價值」 ,思考「生活與死亡、微觀與宏觀、感性與理性」。其中場景從1989年至2014年不斷因應時代演進而變化,依然膾炙人口,故事起頭便說:我喜歡抬頭看天上的星星,因為每一顆星星都有一個故事,在那麼多的星星裡,有一顆星叫地球,在地球上有一個小島,叫臺灣,在臺灣島上有一個小鎮,叫「淡水」……,提供觀眾無盡的想像,也是居住淡水多年,王老師自己的真實與魔幻。
見來路
來到真實的淡水,王昶雄的故居周圍的面貌已經發生不小的改變,滬尾文史工作室的紀榮達老師,從王老師身平交往的周明德、到保存搶救重建街的張建隆與黃瑞茂老師,指出這些年間淡水地貌(地名)崎仔頂、滬尾街甚至是新市鎮的劇烈震盪,已然使我們失去許多可以探索歷史的基地。現存的王昶雄故居(重建街30號)、王老師妻子畫家林玉珠祖厝(清水街192號)、清水祖師廟香客樓(清水街115號)、清水街162、202、204號、和義軒(清水街127號)、文昌祠(清水街208號)、河南勇故居(清水街220號)今為福佑幼兒園、興建宮(清水街159號)、大方旅舍、還可以穿歷清水街240號旁小巷的階梯等,影像中已經消失的興建宮水管頭、重建街水管頭,還有中正路老街拓寬前的義芳米店等與革命之士雷燦南、潮州劇團(戲班)的往事,皆暗示著出歷史街區保存的重要性。紀老師點出我們的城市消逝的速度之快,已經來不挽回的,我們應該傳世讓更多人記得歷史,對於僅存的珍貴地景,更應該加以保存。
【後記】
下次造訪淡水時,希望大家帶著這些線索,在感嘆城市失落的風華以外,能找到新的觀點、建立自己的路上觀察,邀請你跟著文學家的字句,體會土地的能量,帶一片風景走,也重新思考故鄉的定義。
紀念王昶雄最好的方式,就是留住這一切!─交通大學社會與文化研究所│王修梧。
座談重點摘錄:
思故人
李魁賢老師首先從王昶雄詩歌中的故鄉情結分析,舉出法蘭西評論家斯塔爾夫人說過:詩人有兩個故鄉,一個是現住的場所、一個是憧憬的地方。更有人認為人所喜歡居住的地方,也可以被視為祖國,當現住的地方不能滿足詩人內心的嚮往時,必定會遷移,從現實走入憧憬,通往創作尋找自己的香格里拉。因此,故鄉有三個層次:歷史、現實、憧憬,代表著過去、現在與未來式。然而人在幼年或童年、青少年時期所留下的美好回憶,又往往會成為那個憧憬的故鄉。淡水是王昶雄出生的地方,負笈日本求學十三多年,1950年遷居台北之後,王昶雄仍不時回淡水行走,詩文歌詞中更是經常描寫淡水,李老師引述並朗讀了許多詩篇─「歷史的故鄉」《尋找失落的童年(散文)》、《童年(散文詩)》《陋巷札記(日文詩)》《不信童年喚不回》《海邊的回憶(日文詩)》《思鄉的情懷(中文詩)》《我愛台灣的老家(歌詞)》,「現實的故鄉」─《嘶啞的淡水河》,而王昶雄所憧憬的故鄉就在《咱若打開心內的門窗》為最典型,淡水─他的出生地就是他心中永恆的故鄉。
想舊城
真理大學為台灣第一個設有文學系的大專學校,曾任教真理大學兩年的講者許素蘭同時追憶,2002-2003年草創時期,大家滿懷熱情、特別是青年對於台灣文學的憧憬,在當時達到顛峰,能夠設立文學系於淡水,也因淡水是許多文學家筆下的故事題材,直至2000年開始台北縣政府編撰王昶雄全集之後,更是一頭栽進了淡水的世界。她看到王昶雄《初秋獨嘯》描寫戎克船行駛在淡水河上,寫下「浴著夕照在靜靜的水上,把影子倒映在水裡,看到這種景色,正如某人所說,彷彿眺望龍宮世界的寶石一般,好像進入童話世界似的」,更認為淡水是「台灣的須磨明石,是拿坡里,是里約熱內盧」,「沒見過淡水的,不曾見過台灣」。許素蘭說王昶雄不僅盛讚淡水風景、人情,在他的小說中,山川靈秀的淡水,更是孕育、賜予生命力量、召喚土地意識的母土大地,讓居住北台30回到故鄉台南第一時間就驚覺到,小說《奔流》裡一段精采的文字描述,剛從日本留學歸國不適應的王昶雄那般,在故鄉特殊風土人情的召喚下(之於她如台南的豔陽與牡丹花),終於領悟「今後我非用腳跟穩重的踏著這塊土地不可」的心情。許素蘭進一步指出90年代王昶雄筆下的淡水,透漏著他的期願,是試圖找回素樸寧靜的昔日淡水、妥善規劃與發展觀光、尋回清流永依偎,背景是1988年北淡線停駛,淡水即將進入嶄新的時代,人文生活改變之後淡水的風貌感慨寫出《最後笛響前的舊夢》,以及淡水河嚴重的受到汙染,呼籲鄉人關心淡水河,「但求尋回一縷清流永遠可以依偎」。而現在任職於台灣文學館的許素蘭表示,今年九月即將舉辦王昶雄捐贈展,將王畢生所收集人文、藝術、運動等多元面向的「剪貼簿」,列入典藏,以便讓後人能夠看見文學家所關心的實事,與創作題材的脈絡因緣。
看我鄉
除了詩文,劇場界更以淡水為時空背景,1989年果陀劇場「淡水小鎮」首演,直接取材自土地,在歷經20年後,仍是一部屹立不搖的舞台劇經典。戲劇家王友輝老師1990年起就定居在淡水,現在雖於台東大學兒童文學研究所任教,每週仍固定回來淡水。為了場景、故事,當年《淡水小鎮》導演梁志民先生就曾經拜訪滬尾文史工作室,改編自懷爾德(Thornton Wilder,1897~1975)作品《Our Town》中,新罕布夏州的葛洛佛角其實是個虛擬的小鎮,而真實場景轉化為淡水。在戲劇美學上有四個重要的特色:1.舞台監督做為一個敘述者:敘事、評論與轉接、2.角色與觀眾的互動:窺視與對話、3.簡約的舞臺美學:虛擬的道具、4. 三幕結構:日常生活、愛情與婚姻、死亡。呼應時空背景中的特殊指涉,角色轉化有:1.送牛奶的人與警察合併為里長伯、2.教授與報社編輯的合併、3.教會風琴手的身世背景、4.牧師變成法院公證人。對應淡水本地風土民情與文化的變異,故事核心則放在:宗教信仰、婚姻習俗與生命價值與生死觀。淡水小鎮想要傳達觀眾的是「給我們日常生活裡的瑣屑事情尋找一種價值」 ,思考「生活與死亡、微觀與宏觀、感性與理性」。其中場景從1989年至2014年不斷因應時代演進而變化,依然膾炙人口,故事起頭便說:我喜歡抬頭看天上的星星,因為每一顆星星都有一個故事,在那麼多的星星裡,有一顆星叫地球,在地球上有一個小島,叫臺灣,在臺灣島上有一個小鎮,叫「淡水」……,提供觀眾無盡的想像,也是居住淡水多年,王老師自己的真實與魔幻。
見來路
來到真實的淡水,王昶雄的故居周圍的面貌已經發生不小的改變,滬尾文史工作室的紀榮達老師,從王老師身平交往的周明德、到保存搶救重建街的張建隆與黃瑞茂老師,指出這些年間淡水地貌(地名)崎仔頂、滬尾街甚至是新市鎮的劇烈震盪,已然使我們失去許多可以探索歷史的基地。現存的王昶雄故居(重建街30號)、王老師妻子畫家林玉珠祖厝(清水街192號)、清水祖師廟香客樓(清水街115號)、清水街162、202、204號、和義軒(清水街127號)、文昌祠(清水街208號)、河南勇故居(清水街220號)今為福佑幼兒園、興建宮(清水街159號)、大方旅舍、還可以穿歷清水街240號旁小巷的階梯等,影像中已經消失的興建宮水管頭、重建街水管頭,還有中正路老街拓寬前的義芳米店等與革命之士雷燦南、潮州劇團(戲班)的往事,皆暗示著出歷史街區保存的重要性。紀老師點出我們的城市消逝的速度之快,已經來不挽回的,我們應該傳世讓更多人記得歷史,對於僅存的珍貴地景,更應該加以保存。
【後記】
下次造訪淡水時,希望大家帶著這些線索,在感嘆城市失落的風華以外,能找到新的觀點、建立自己的路上觀察,邀請你跟著文學家的字句,體會土地的能量,帶一片風景走,也重新思考故鄉的定義。
紀念王昶雄最好的方式,就是留住這一切!─交通大學社會與文化研究所│王修梧。